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【蔡景历】蔡景历简要介绍

蔡谟出身名门之家,是东晋时期的重臣,与诸葛恢、荀闿并称“中兴三明”,被誉为“兖州八伯”之一。他历任中书侍郎、司徒左长史、侍中、五兵尚书、征北将军、左光禄大夫、开府仪同三司、司徒等职,封爵济阳男;曾参与平定苏峻之乱,镇守北方,防御后赵,与司马昱共同辅政。蔡谟晚年无心政事,于公元356年逝世,时年76岁,追赠侍中、司空,谥号为文穆。人物生平
避乱南渡图片 1
蔡谟,字道明,家族世代名门。他的曾祖蔡睦,在曹魏任尚书。祖父蔡德,官至乐平太守。蔡谟的父亲蔡克,是当时的名士,官至车骑将军从事中郎,与东嬴公司马腾一同为汲桑所害。
蔡谟在弱冠时就被察举为孝廉,州里征辟他为从事,又被举为秀才,东海王司马越召他为掾属,蔡谟都没有接受就任。为避乱而南渡至江南,当时晋明帝司马绍任东中郎将,任蔡谟为自己的参军。
晋元帝司马睿被拜为丞相时,又辟蔡谟为掾属,转任参军,后任中书侍郎。历任义兴太守、大将军王敦的从事中郎、司徒左长史,再迁任侍中。
当时,兖州以蔡谟为朗伯,郗鉴为方伯,阮放为宏伯,胡毋辅之为达伯,卞壶为裁伯,阮孚为诞伯,刘绥为委伯,羊曼为濌伯,八人并称“兖州八伯”。蔡谟与荀闿、诸葛恢表字均为“道明”,他们在当时都享有名誉,号称“中兴三明”,时人为他们做歌谣说:“京都三明各有名,蔡氏儒雅荀葛清。”
共举义兵
咸和三年,苏峻之乱时,吴国内史庾冰被苏峻击败出逃会稽,苏峻于是任命蔡谟为吴国内史。蔡谟到任后,就与张闿、顾众、顾飏等共起义兵讨伐苏峻,迎接庾冰回郡。同年,苏峻之乱平定,蔡谟又任侍中,迁任五兵尚书,领琅邪王师。蔡谟上疏推辞,并举荐孔愉及诸葛恢任此职,朝廷没有听从。后来又转任吏部尚书。以平定苏峻的功劳,赐爵济阳男,蔡谟又辞让,朝廷没有允许。
在冬蒸时,蔡谟领祠部尚书事务,负责的官员忘记设立晋明帝的牌位,蔡谟与太常张泉都因此被罢免,蔡谟以白衣身份领职。不久,迁任太常,又领秘书监,因病无法亲自处理事务,蔡谟上疏请求解除职务,朝廷不许。成帝坐御前殿时,派使者拜太傅、太尉、司空。正好要在殿上作乐,但门下官员上奏认为不是祭祀和国宴就没有设乐的例子。此事由太常议论,蔡谟认为帝王坐御前殿派使者时应有庙堂之乐,朝廷听从。帝王坐御前殿而作乐的惯例,就从此开始。
彭城王司马纮又向朝廷上疏,认为乐贤堂有明帝亲手描画的佛像,经历屡次动乱,但此堂还在,应该由朝廷下诏为其作颂,成帝把此事交给群臣讨论。蔡谟认为私下作赋颂就可以了,不用以朝廷的名义来作颂。此事于是就停止。
谏止北伐
咸康五年,征西将军庾亮想要移镇石城,收复中原失地。蔡谟议论认为盘踞在中原的后赵实力强盛,东晋朝廷实力不足,只可凭借长江天险防守,等待时机。众人的意见大多与蔡谟相同,成帝于是下诏不让庾亮转移守地。
当初,皇后每年都要拜谒皇陵,每次都花费许多人力物力,蔡谟建议说:“旧制皇后只要在太庙拜见就行了,不用拜陵。”朝廷于是停止了此项活动。
出镇设略
咸康五年八月,太尉郗鉴病重,上疏乞求卸职,并认为蔡谟平简贞正,是时望所归,建议朝廷任命他出任都督及徐州刺史。成帝于是任蔡谟为太尉军司,授予侍中。不久,郗鉴去世,朝廷当即任命蔡谟为征北将军,都督徐兖青三州以及扬州的晋陵、豫州的沛郡诸军事,徐州刺史,授予假节。
当时,左卫将军陈光请求进攻后赵,成帝下诏派陈光进攻寿阳,蔡谟上疏说:“寿阳城小但坚固,从寿阳至琅邪,城墙可以互相望见,一城受攻,各城必然来救援。再者,陛下的军队在路上行进需要五十多天,先锋还没到达,消息已经传播很久了,敌贼的邮驿,以一日千里的速度传递消息,那么黄河以北的骑兵,就完全可以赶来救援。以白起、韩信、项籍那样的勇将,还要挖断桥梁,焚毁舟船,背水而战。现在想把舟船停泊在水渚中备用,领兵前往敌城,前方面对强敌,回头顾望归路,这正是兵法所戒的大忌。如果进攻不能取胜,胡虏的骑兵突然到达,恐怕中行桓子不知所措、士兵争船渡河,以致被砍断的手指双手可捧的局面又将重演。现在陈光统领的都是禁军,应该让他们到哪里都是只有出征但不交战。现在却屯兵于坚城之下,用国家的禁军攻击敌人的小城,取胜则得利微小不足以给敌人造成多大伤害,失败则损失惨重足而有利于敌寇,这恐怕不是周全的计策。”进攻后赵之事这才中止。
石虎在青州造船数百艘,劫掠东晋沿海诸县,所到之处杀戮甚多,朝廷以此为忧。蔡谟派龙骧将军徐玄等驻守在中洲,又设立悬赏,规定如果得到后赵大白船的人,赏布千匹,小船百匹。当时蔡谟所统领的七千余人,驻守地东至土山,西至江乘,共镇守八所,城垒共十一处,烽火楼望三十多处,根据情况防备,甚有谋略。之前,郗鉴上表举荐部下有功的共一百八十人,成帝一并赏赐他们,但还未赏赐而郗鉴已去世,朝廷于是中断此事不再进行赏赐。蔡谟上疏认为之前已经同意了郗鉴的请求,如今不应中断。而且郗鉴所表荐的大多是功勋卓著、身经百战的人,也不可以不报答,朝廷下诏听从。
谦逊让职
咸康八年,晋康帝司马岳即位后,征蔡谟入朝任左光禄大夫、开府仪同三司。
永和二年二月,蔡谟以左光禄大夫身份兼领司徒,与会稽王司马昱一同辅政。
永和三年,又接替离职守孝的殷浩任扬州刺史。再录尚书事,领司徒之职如旧。之前蔡谟拜司徒时谦让不征辟僚佐,朝廷屡次催促,蔡谟才开始征召掾属。
永和五年,石虎死后,东晋朝野上下都认为光复中原指日可待,只有蔡谟对和他亲近的人说:“敌人被消灭确实是非常值得庆贺的事情,然而恐怕这更给朝廷带来了忧患。”听到的人问:“您说的是什么意思呢?”蔡谟答道:“能够顺应天意、掌握时机把百姓从艰难困苦中拯救出来的事业,如果不是最杰出的圣人和英雄是不能承担的。不如老实地衡量一下自己的德行与力量。反观如今伐赵之事,恐怕不是当今的贤达之辈就能办成的。结果只能步步为营,分兵攻守,这是以劳民伤财为代价,来炫耀个人的志向。最后会因为才能和见识粗陋平庸,难以遂心,财力耗尽,智慧和勇气全都变得窘困,怎么能不给朝廷带来忧患呢!”
自永和四年十二月蔡谟被任命为侍中、司徒后,三年里他都没去就职。蔡谟上疏,执意推辞。他对周围比较亲近的人说:“如果我当了司徒,必将为后人所耻笑,所以按道义我不敢接受任命。”诏令多次下达,褚太后也派人去说明意图,蔡谟最终还是不接受任命。晋穆帝于是亲自临朝,派侍中纪据、黄门郎丁纂去征召蔡谟。蔡谟向他们陈说自己身患重病,并派主簿谢攸陈述自己愿意辞让的意见。从早到晚,朝廷派来征召蔡谟的使者往返十多次,然而蔡谟就是不去任职。当时穆帝年仅八岁,临朝一天,非常疲倦。他问周围的人说:“所征召的人为什么到现在还不来?临朝什么时候才能结束?”太后考虑到穆帝和臣下们都很疲劳,就下诏说:“一定不来的话,就结束临朝吧。”中军将军殷浩奏请免除吏部尚书江虨的官职。会稽王司马昱给尚书曹下令说:“蔡谟傲慢地违抗皇上的命令,这是没有臣下之礼的行为。如果陛下在上卑躬屈膝,臣子在下又不履行君臣大义,那么也就不知道靠什么来处理朝政了。”于是公卿们便上奏说:“蔡谟狂妄傲慢地对待皇上的命令,罪同叛逆,请求将他送交廷尉依法论处。”蔡谟十分害怕,率领他的子弟们到朝廷去叩头谢罪,自己又到廷尉处等待治罪。殷浩想处以蔡谟死刑,恰巧徐州刺史荀羡来到朝廷,殷浩就此询问荀羡,荀羡回答说:“如果蔡公今天被处死,明天就一定会出现齐桓公、晋文公那样举兵问罪的行动。”殷浩于是放弃处死蔡谟的打算,下诏将其免官并贬为平民。
晚年生活图片 2王导
蔡谟在被免官废黜后,便闭门不出,终日讲经来教授子弟。数年后,褚太后下诏再任命蔡谟为光禄大夫、开府仪同三司。派谒者仆射孟洪就在蔡谟府中加以册拜。蔡谟上疏表示谢意,于是托辞病重,从此不再朝见。朝廷下诏赐蔡谟几杖,允许在家门前放置行马。
永和十二年,蔡谟去世,享年七十六岁。朝廷助赠丧事的相关礼仪,全都按照当年太尉陆玩去世时的旧例。又追赠他为侍中、司空,谥号文穆。蔡谟雷尚书
当时王濛、刘惔二人相当看不起蔡谟,曾经去拜访蔡谟时问他:“您说说您和王衍比如何?”蔡谟回答:“我不如王衍。”王濛和刘惔笑着问:“您哪里不如他?”蔡谟淡定回道:“王衍没有你们这样的客人。”这回答机智啊!
蔡谟为人端正,看不起那些莺莺燕燕,喜好女色之人,王导就是其中之一。
王导曾设置歌舞女,并让她们下床榻坐席,蔡谟看了不高兴地离开了。王导见他离开也不挽留。
王导有个姓雷的小妾深得他喜爱,经常受贿、干预政事,蔡谟就戏称她为“雷尚书”。蔡谟的子女后代
蔡谟的后代即名门“济阳蔡氏”。 蔡邵,蔡谟长子,官至永嘉太守。
蔡系,蔡谟幼子,有才学,官至抚军将军长史。人物评价图片 3
蔡谟擅长医术,熟谙本草。又学识渊博,对礼仪宗庙制度多有议定。在任征北将军时,建“镇守八所,城垒凡十一处,烽火楼望三十余处”以防备后赵,很有谋略。他性格尤其厚重谨慎,每件事都过分的做防范。所以时人说:“蔡公过浮船,脱带把瓠系于腰间。”
时人语:京都三明各有名,蔡氏儒雅荀葛清。
郗鉴:太常臣谟,平简贞正,素望所归。
桓温:前司徒臣谟执义履素,位居台辅,师傅先帝,朝之元老。
王献之:蔡司徒立帝主于御床,诏驿数反,其不祗顺,正止於免黜耳。此外希不矜体者,违命诚为深愆,曲从实复过此。
房玄龄等《晋书》:①蔡谟度德而处,弘斯止足,置以刑书,斯为过矣。②蔡葛知名,或雅或清。
曹耽:谟可谓善始令终者矣。
李慈铭:若羊祜之厚重,杜预之练习,刘毅之劲直,王濬之武锐,刘弘之识量,江统之志操,周处之忠挺,周访之勇果,卞壸之风检,陶侃之干局,温峤之智节,祖逖之伉慨,郭璞之博奥,贺循之儒素,刘超之贞烈,蔡谟之检正,谢安之器度,王坦之之风格,孔愉之清正,王羲之之高简,皆庸中佼佼,足称晋世第一流者,盖二十人尽之矣。

陈献章人称白沙先生、陈白沙,别称碧玉老人、玉台居士、江门渔父等,是明朝著名思想家、教育家、书法家。陈献章出生广东新会都会村,是广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒,有岭南一人、圣代真儒之称;他主张学贵知疑、独立思考,开明儒心学先河,创茅龙笔和茅龙书法,著有《慈元庙碑》、《忍字赞》、《戒色歌》等作品。1500年,陈献章病逝,时年72岁,谥号为文恭。人物生平
陈献章生于公元1428年11月27日(明宣宗宣德三年十月廿一日),卒于公元1500年3月9日(明孝宗弘治十二年二月初十),享年七十三岁,他的一生充满了坎坷与不平静,几次科举不中,一身学问但仕途无望。他生活的年代,正是明朝初期向明中叶的历史发展过程,他的大半生时光,是在王振弄权、土木之变、英宗复辟等社会动乱中度过的。在当时,商品经济有所发展,为封建社会注入新的发展机遇,而在这段时间,也是一个学术气氛沉闷的时代,宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位,思想界如同一潭死水。而陈献章在思想学说的创立,打破了程朱理学原有的理论格局,使明代的学术开始了新的阶段。
陈献章幼年时期已十分聪明伶俐,很有灵性,他读书识字很快,一目数行,过目不忘。早年热衷科举,二十岁那年春天在童试中考中秀才,同年秋天参加乡试,考中第九名举人。1448年四月入京会试中副榜进士,被选入国子监读书。1451年、1469年2次参加会试,均不中。景泰二年落第后前往拜江西程朱理学家吴与弼为师,精研“古圣贤垂训之书”。半年后,他回归白沙村筑阳春台为书室,专心读书,其思想逐渐由崇尚读书穷理的程朱理学转向主张求之本心的陆九渊心学。成化二年秋末,陈献章重游太学,因有感触而写出《和杨龟山此日不再得诗》,国子监祭酒邢让大加赞许,誉为“真儒复出”,自此他的才名大震京师。但3年后他第二次参加会试仍名落孙山,由是决意弃绝仕途,返回故里移志于治学。
陈献章回到白沙后,专心在家乡讲学授徒,名气日增。成化十七年秋,江西按察使陈炜、提督学校按察副使钟英等学政要员聘请陈献章到白鹿洞书院担任掌教,但最后被陈献章以理学思想和教学方法与朱子相差甚远为由婉拒了。成化十八年先后受到广东布政使彭韶、巡抚都御史朱英的推荐,宪宗下诏征用。陈虽应召赴京,以奉养老母为由力辞,宪宗遂授以翰林院检讨衔,而允其返归白沙村。此后至卒,他一直居留乡间,聚徒讲学。其间,陈的思想又发生了新的变化,他不但主张静坐室中,还提倡“以自然为宗”的修养方法。他所说的“自然”,即万事万物朴素的、本然的、无任何负累的、绝对自由自在的存在状态。他要求人们善于在这种“自然”状态中无拘无束地去体认“本心”。他极力倡导“天地我立,万化我出,而宇宙在我”的心学世界观。陈献章心学的出现,标志着明初程朱理学统一局面的结束,也是明代心学思潮的开始。它和后起的王阳明的心学,共同构成了明代心学的主要内容。对陈献章的哲学思想属唯心还是唯物,在学术界有不同看法,需深入研究。
陈献章在治学和教育上,颇有影响,成为明代著名的教育理论家。如他的“贵疑”论,在教育理论上,就很有价值。他说:“前辈谓‘学贵知疑’,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进”。他主张读书要敢于提出疑问,求之于心,进行独立思考;不要迷信古人经传,徒然背诵书中一些章句。他说:“抑吾闻之:《六经》,夫子之书也;学者徒诵其言而忘味,《六经》一糟粕耳,犹未免于玩物丧志。”他告诫学生,在治学和求知的道路上,“我否子亦否,我然子亦然。然否苟由我,于子何有焉?”他认为如此不用“心”求学,对自己是不会有任何收益的。他一生致力于授徒讲学,弟子遍天下。为表彰其在学术上的重大贡献,1585年将陈从祀孔庙,追谥文恭。其平生著述,后编为《白沙子全集》传世。
失怙孝母
陈献章是广东新会都会村人,少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下,故后人尊称为“白沙先生”。陈献章出生于小康之家。祖父名永盛,号渭川,“不省世事,好读老氏书,”父亲名琮,号乐芸居士,善吟诗作赋,喜过隐居生活,27岁便英年早逝。母亲林氏,24岁丧夫,生下遗腹子陈献章后,抚育孤儿,操持家事,终生守节。献章幼时,体弱多病,自称“无岁不病,至于九岁,以乳代哺”,特殊的家庭环境,使陈献章对母亲特别孝顺。成化十九年应诏上京,后接到家中来信称母亲病重思念儿子,遂向皇帝上《乞终养疏》,为患病陈请,乞恩终养事,成化皇帝以陈献章孝义所感动授其翰林院检讨,准其归家侍奉母亲。“非母之仁,臣委沟壑久矣。臣生五十六年,臣母七十有九,视臣之衰如在襁褓。天下母子之爱虽一,未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚,愈忧愈病,愈病愈忧,忧病相仍,理难长久。臣又以病躯忧老母,年未暮而气已衰,心有为而力不逮,虽欲效分寸于旦夕,岂复有所措哉!”
早年苦学
陈献章年少警敏,读书一览成诵,而且勤奋好学,19岁应广东乡试,考得第九名举人,21岁参加礼部会试,考中副榜进士,入国子监(中国古代设立的国家最高学府)读书。后来,虽然两次赴京参加会试都落选了,但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。27岁那年,他闻说抚州临川郡地方,有位著名学者康斋先生,学识造诣很高深,读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后,还精究宋、明理学的源流,明圣人之道,复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师,不怕长途跋涉,越庚岭,过梅关,抵达赣州。他先顺赣水而上,经吉水到了清江,上了岸再由陆路来到崇仁县,终于找到那位弃官不做,宁愿在家讲学的吴与弼先生。
吴与弼治学很严,他要求学生在学习态度上必须专心一致,不容精神涣散,思想要集中,静时修养,动时省察,务使内心湛然虚明。陈献章见了很受启发,得益不少,但对于吴与弼关于《易经》的分析,陈白沙未得满意。第二年,他就拜辞吴老先生回归江门白沙村,在小庐山麓之南,建筑成一间颇具规模的书舍,题名“春阳台”。从此,陈白沙一心隐居,专心读书,足不出户。为了减少对他的干扰,家人就在墙壁凿了个洞,饮食衣服,均由此洞递进。
白沙村面临蓬江,后枕小庐山,村前村后,青葵筱竹,随风摇曳,风光旖旎。村外有条天沙河,河里有不少晶莹雪白的沙,白沙村因此而得名。陈献章隐居春阳台苦读经典著作,探讨先人哲理,寒来暑往,秋去春来,正是:野鸟飞窗静,春归蝶未知;蝉鸣风入夏,冬日月影斜。不经不觉,整整度过了十个年头。
设馆教学
陈献章经过十年苦学,静坐冥思,舍繁取约,把握心与理吻合的关键,学问与修养,获得飞跃的进步。
1465年的春天,陈献章决定在春阳台设馆教学。这消息一传开,近者乡村,远者邻邑,学生慕名而来,其门如市,白沙村顿时热闹起来。
陈献章的教学方法与众不同:一、先静坐,后读书;二、多自学,少灌输;三、勤思考,取精义;四、重疑问,求真知;五、诗引教,哲入诗。开学以后,绝大多数学生都勤恳用功,但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的,陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读,作为座右铭。诸弟子,听训诲:日就月将莫懒怠。
举笔从头写一篇, 贴向座右为警诫。
陈白沙是明代著名的诗人,其诗以自然之学为本,其诗的格调清高,淡逸潇洒,悠然自得,有陶渊明、邵康节、周濂溪、程明道的涵理深邃的风范。陈白沙给予诗以形而上的哲学评价“受朴于天,弗凿于人,禀和于生,弗淫于习,故七情之发而为诗。虽匹夫匹妇,胸中已有全经,此风雅之渊源也。”陈白沙好以诗论道,蔚为诗教,此其诗学之最大特色。屈大均在《广东新语》终评谓“粤人以诗为诗自曲江诗,以道为诗,自白沙始”。陈白沙的诗句,多涵哲理,后世学者为研究陈白沙的理学思想,多从其诗作的一鳞半爪中探索出来。
入仕求退
1466年,陈献章接到顺德县钱溥一封信,规劝他趁新任皇帝复礼施教,整顿朝纲,考取功名,为社稷效力。于是决定再上京师,复游太学。时年陈献章38岁。国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈献章一起参加1448年科考,陈白沙考得副榜,邢让考中进士,在翰林院当庶吉士,修撰皇帝的实录,刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问,让他作首《和杨龟山<此日不再得>韵》诗。杨龟山就是北宋学者杨时,进士出身,官拜龙图阁学士。他学问渊博,写过一辑题为《此日不再得》的诗,名震遐迩。陈献章凝神冥思,不多时,挥毫而就。诗成之后,朝中一班有志学问的文臣学士,赞叹不已,争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出,遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。后来,陈献章果然接到任职的官谕,但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。
陈献章为人耿直,由于不屑巴结朝中的权贵人物,受到权臣的暗算和陷害。正直的官员对陈白沙无限同情和保护。挨过四年后,陈献章已经42岁,再次参加会试,也就因奸臣弄权应考失败了,陈献章决定南归。1483年,陈献章55岁了。因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐,要上京应诏,为朝廷献力。经过半载旅程,到达北京。那时已晋升为吏部尚书的往日与陈献章存有矛盾的权臣尹旻,还心怀仇恨,盛气凌人。陈献章只好称病,要求延期应诏。最后,写了一份《乞终养疏》给宪宗皇帝,请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞终养疏》那篇文章感动了,觉得陈献章不但学问好,而且孝义堪嘉,准许他回归养母,还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。
著学育人
陈献章返回新会,与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此,陈献章一心研究哲理,重振教坛。这时候,陈献章的名声远播,四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼,入学受教。陈献章设教十余年,不少学生得益于他的教诲,成为朝廷的栋梁柱石,“岭南学派”亦于此形成。
陈献章一生清贫,都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石,他坚辞不受,说自己“有田二顷,耕之足矣”。又有按察使花巨金买园林豪宅送他,他亦委婉回绝。以后,陈献章就一直隐居,侍奉老母,继续致力讲学,培养了不少人才。后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水,以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储,都是他的入室弟子。其它弟子有李承箕、林缉熙、张廷实、贺钦、陈茂烈、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷瓛等。
陈献章有较高学知修养与诲人不倦精神,本着“有教无类”的宗旨,“至子浮屠羽士商农仆贱来谒者,先生悉倾意接之,故天下被化者甚众”。“四方来学者不啻数千人”。给学生讲授经、史和文学专科,力创新旨,惟务实际,不尚声华,与萎靡不振的传统官学派背道而驰。讲学之余暇,与学生于旷野练习射御,居乡数十年,过着清淡的教书生活,正如在《咏江门墟》诗中所写“二五八日江门墟,既买锄头又买书,田可耕兮书可读,半为农者半为儒”。在长期的教育实践中,提出了不少颇为精辟独有的见解,对明朝中后期曾产生积极的影响。陈白沙极其重视教育对社会的作用,强调培养人才和合理使用人才的必要性,曾给各县撰写学记多篇,屡次强调务必广设学校为国家育才,主张广修学政以张道义。提出“自古有国家者,未始不以兴学育才为务”,“治天下以正风俗得贤才为本,彼学政之不修,斯道之难立,后生无所兴起,无所造就之功,然则风气何由而正?贤才何由而得耶”?
身后荣享 1500年,陈献章病逝于故土,终年72岁,谥号“文恭”。
1574年,朝廷下诏建家祠于白沙乡,并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”,联曰:“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支。”1585年,皇帝又诏准其从祀孔庙,据考证在岭南地区的历史人物中,能从祀于孔庙者,只有陈白沙一人而已,故有“岭南一人”、“岭学儒宗”之誉。
陈献章在新会的遗迹很多,除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外,尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等,均为明代建筑。其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”。此外还有“钓台故址”、“
白沙公园”等纪念建筑物。陈献章诗词
他是明朝著名的诗人,留存各种体裁的诗作1977首。他的诗,格调很高,诗作雅健平易,他用诗来教育弟子,也用诗来传播他的学术思想。
陈献章认为,“作诗当雅健第一”,切忌庸俗和懦弱。在以雅健为第一原则的同时,也主张“平易”,即不故意修饰、雕琢,不故弄玄虚。
他的诗文著述,由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世。陈献章书法
陈白沙是一位杰出的书法家,其书法植骨于欧阳询,后习怀素草书,又参以米、苏之势,自成一体,最擅长草书,早年作书,皆用毛笔,其传世著名的“大头虾说”书法立轴。其一就是用毛笔书成,其后,以居乡买笔不易,即就地取材,以山茅心束缚为笔,创制茅笔。晚年喜用茅笔作书,下笔挺健雄奇,时呼为“茅笔字”。由于陈白沙的书法独辟蹊径,从而跻身于明代书法名家之列。人物评价
陈白沙以“宗自然”、“贵自得”的思想体系,打破程朱理学沉闷和僵化的模式,开启明朝心学先河,在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物。白沙学说高扬“宇宙在我”的主体自我价值,突出个人在天地万物中的存在意义,宛若明代学术界的一股清新空气,对整个明代文人精神的取向产生了深刻影响,也催发了明末清初学术界的繁荣。近人缪天绶评论云:“在这个因循蹈袭的空气弥漫一时的时候,而白沙独摆脱一切,前无古人,后无来者。”
陈白沙学术思想,对中国文化尤其是岭南文化的发展产生了深远的影响和积极的作用,确立了岭南文化在整个中国文化发展中的地位。他的学说被誉为“独开门户,超然不凡”,“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支”。陈白沙也因此被人们尊称为“大儒”、“圣人”,辞世后被追谥为“文恭公”,成为中国古代广东惟一从祀孔庙的学者,故有“岭南一人”之誉。同时,他凭借独创的“茅龙”书法,在中国书法史上率先奠定了岭南书法家的位置。
近人国学大师章太炎认为:“明代学者和宋儒厘然独立,自成体系,则自陈白沙始”。

蔡景历出生河南考城的贫寒之家,是南北朝时期陈朝书法家、名臣。他历任王府僚属及海阳县令、记室、度支尚书等职,封爵新丰县侯;曾密谋营救简文帝萧纲、定计拥立陈文帝,深得陈文帝、陈宣帝的器重。蔡景历擅长草书、隶书,文章长于叙事不崇尚雕凿华丽,代表作有《大行侠御服议》《又议》《答陈征北书》等。公元578年,蔡景历逝世,追赠太常卿、中抚将军等,谥号“忠敬”。人物生平
早年经历
蔡景历的祖父蔡点,于南梁时任尚书左民侍郎;父亲蔡大同,任轻车将军、岳阳王记室参军。蔡景历少时英俊豪爽,有孝行。虽然家境贫困,但他好学不倦,擅写信札。他早年出仕,任诸王的府僚。后改任晋陵郡海阳县令,在任内颇有政绩。
太清二年,侯景之乱爆发。次年,建康被侯景攻破,梁武帝萧衍饿死台城,新即位的简文帝萧纲被侯景幽禁。蔡景历同南康嗣王萧会理谋划,想挟持萧纲出逃,结果事情泄露,被叛军扣执。在侯景的谋士王伟的保护下,蔡景历才得以获免。此后他便客游京口。
委身霸府
侯景之乱平定后,陈霸先镇守朱方。陈霸先素来闻知蔡景历的声名,便写信邀请他。蔡景历当着陈霸先使者的面回信,下笔不停,只字不改。陈霸先得信后,对他的文才倍加赞赏,于是又赐书信报答,授其为征北将军府中记室参军,仍领记室一职。
长城国世子陈昌此时担任吴兴郡太守。陈昌年纪还小,吴兴是他的乡里,父老及故人,都尊卑有别。陈霸先担心陈昌年轻,在接人待物上有失礼节,于是派蔡景历辅助他。
承圣(552年—555年)年间,蔡景历任通直散骑侍郎,又掌陈霸先霸府记室。
承圣四年,陈霸先与大将侯安都等数人谋划讨伐司徒王僧辩,蔡景历并不知情。等到部署完毕后,陈霸先召蔡景历起草檄文,他提笔即成,辞义感人激奋,檄中所述辞意都能符合陈霸先的心意。王僧辩被杀后,陈霸先大权在握,任蔡景历为从事中郎,仍掌记室。旋即改任给事黄门侍郎,兼掌相府记室。其间,蔡景历曾奉命劝说兵败意图投降北齐的江州刺史侯瑱,使其归顺陈霸先。
太平二年,梁敬帝萧方智禅位于陈霸先,陈朝建立。蔡景历改任秘书监、中书通事舍人,掌理起草诏诰的重任。
永定二年,蔡景历因妻弟刘淹接受周宝安所赠马的事情被牵连,遭到御史中丞沈炯弹劾,被降为中书侍郎,仍任中书通事舍人。
迎立文帝
永定三年,陈霸先崩逝。当时外有强敌,而陈霸先之侄陈蒨镇守在南皖,朝中没有重臣,宣皇后章要儿召蔡景历及江大权、杜棱定议,决定秘不发丧,迅速召陈蒨还朝。蔡景历亲自与宦官及宫女秘密准备殡殓的服饰。当时正值夏季,天气炎热,必须治办棺材,蔡景历担心斧凿之声会传到外面,于是以蜡为秘器。相关的文书诏诰,仍旧宣读发布。
同年六月二十九日,陈蒨即位,蔡景历再次担任秘书监,仍任中书通事舍人。因拥立之功,被封为新丰县子,食邑四百户。又改任散骑常侍。
陈蒨对陈霸先在位时期的旧将侯安都多有猜疑,数次派使者去侯安都部下处巡视探查。侯安都得知后,心中不安,便派别驾周弘实向蔡景历打听宫中之事。蔡景历将此事奏知文帝,称侯安都谋反。其后又劝陈蒨赐死侯安都。
天嘉三年,蔡景历因功改任太子左卫率,进爵新丰县侯,增加食邑百户,仍任常侍、舍人等职。
屡遭劾罢
天嘉六年,蔡景历受妻兄刘洽依仗他的权势前后奸淫、讹诈等事牵连,加上他接受了欧阳武威赠予的绢一百匹,于是再次遭免职。
天康元年,陈废帝陈伯宗即位,起用蔡景历为镇东将军、鄱阳王陈伯山的谘议参军,兼太府卿。
光大元年,湘州刺史华皎反叛,朝廷命蔡景历担任武胜将军、吴明彻的军司,协助平叛。同年,华皎之乱平定,吴明彻在军中擅杀安成内史杨文通,同时受降的人、马及兵器分理不明,蔡景历因不能匡正这些事而受连累,被收禁治罪。许久后,才获宽赦,仍任鄱阳王陈伯山的谘议参军。
太建元年正月,陈宣帝陈顼即位,蔡景历改任宣惠将军、豫章王陈叔英的长史,兼任会稽郡太守,代管东扬州府事务。任满后,改任戎昭将军、寻阳郡太守,同时兼任宣毅将军、长沙王陈叔坚的长史,代管江州府事务,他以患病为由辞却,便未就任。后入朝重新担任通直散骑常侍、中书通事舍人,掌诏诰,并被恢复爵位、食邑。又改任太子左卫率,常侍、舍人之职照旧。
太建五年,陈顼命都督吴明彻率军北伐,所向披靡,于吕梁大败北周将领梁士彦,斩首俘获万计,正欲进军彭城。此时,陈顼锐意进取河南,蔡景历以“师老将骄,不宜过穷远略”为由反对。陈顼憎恶他沮丧人心,大怒。但还是看在他是旧臣的份上,未深究罪责,只让他出任宣远将军、豫章内史。蔡景历还未就任,便遭匿名诬告文书弹劾他在官署之时,贪污受贿,名声不检,陈顼命有司按察查问,蔡景历只承认其中一半。于是御史中丞宗元饶上奏建议将蔡景历免职削爵。陈顼同意,蔡景历便移居会稽郡。
晚年逝世
太建十年,吴明彻兵败被俘,陈顼想到蔡景历之前的进言,当日便将他召还,任命他为征南将军、鄱阳王陈伯山的谘议参军。数日后,改任员外散骑常侍兼御史中丞,恢复原先的封爵。又代理度支尚书一职。按旧例,朝臣拜官一般在午后,蔡景历拜官那天,正值陈顼驾临玄武观,朝臣都侍奉陪宴,陈顼怕蔡景历不能参加,特命令他提早拜官,以此足见陈顼对他的看重。同年,蔡景历病逝于任上,享年六十岁。陈顼追赠他为太常卿,谥号“敬”。
太建十三年,朝廷下诏为蔡景历改葬,重新追赠他为中领军。
祯明元年,蔡景历配享陈高祖庙庭。
祯明二年,陈后主陈叔宝亲自驾临蔡景历的宅第,再重赠他为侍中、中抚将军,改谥“忠敬”,赐鼓吹一部,并在墓所立下碑石以纪念。蔡景历的子女后代
儿子 蔡徵,字希祥,初名蔡览,隋朝时官至给事郎。 蔡悦,唐朝时任临淄县令。
孙子蔡翼,隋朝时官至东宫学士。
孙女蔡氏,蔡悦第四女,嫁予唐蒋王府参军张览。蔡景历的代表作
《全陈文》辑录其文三篇:《大行侠御服议》、《又议》、《答陈征北书》。蔡景历善书法,工于草书、隶书,以善隶书著称于世。窦臮在《述书赋》中列其书法为“翰墨之妙,可入品流者”。北宋《宣和书谱》载有其草书作品《寂然帖》,今已不存。人物评价
宗元饶:因藉多幸,豫奉兴王,皇运权舆,颇参缔构。天嘉之世,赃贿狼藉,圣恩录用,许以更鸣,裂壤崇阶,不远斯复。不能改节自励,以报曲成,遂乃专擅贪污,彰于远近,一则已甚,其可再乎?宜置刑书,以明秋宪。
陈叔宝:然其父景历既有缔构之功,宜且如启,拜讫即追还。
姚思廉:高祖开基创业,克定祸乱,武猛固其立功,文翰亦乃展力。赵知礼、蔡景历早识攀附,预缔构之臣焉。
李延寿:赵知礼、蔡景历属陈武经纶之日,居文房书记之任,此乃宋、齐之初傅亮、王俭之职。若乃校其才用,理不同年,而卒能膺务济时,盖其遇也。
窦臮:翩翩济阳,茂世希祥。任朴无闻,适俗不忘。父轻而迅,子凛而刚。
胡三省:蔡景历为中书舍人,自武帝以来,特蒙亲任,盖陈朝事权皆在书也。
王夫之:陈仅一蔡景历而不能用,一溃而举国之人皆靡,引领以望北师之渡而已矣。

蔡公时被誉为我国“外交史上第一人”,他出生江西九江,早年宣传进步思想和革命精神,后东渡日本留学日本弘文书院、东京帝国大学。蔡公时在日本结实孙中山,加入同盟会,参与了辛亥革命、策动江西独立、讨袁护法运动等,担任过国民革命军外交处主任、上海工统委员、大元帅府参议等。五三惨案中,他代表国民政府与日方交涉,却被日军割鼻削耳挖眼,残忍杀害。蔡公时牺牲后,国人悲痛不已,于右任就曾写下“此鼻此耳,此仇此耻!呜呼!泰山之下血未止!”这句诗。人物生平
蔡公时(1881—1928),江西省九江市人,幼习经史,1902年组织慎所染斋,明为讲学,实则宣传革命,很快被查封,后赴日本留学,攻读于东京弘文学校,并加入中国同盟会,并以《民报》为阵地,从事反对帝制、建立共和的革命宣传。
回国后,于1904年随黄兴、谭人凤等人入粤,参与钦廉之役,失败后出走越南,后辗转返回江西,任法政学堂教授,秘密进行革命宣传;1913年,二次革命失败后,复赴日本,入东京帝国大学政治经济科学习。
1917年后,任广州护法军政府大元帅府参议;1922年,任第五师参议,后改任秘书;1926年,任上海工统委员会委员;1927年5月,任金陵关监督等职。
1928年春,任国民革命军总司令部战地政务委员兼外交处主任,随军北伐;5月1日进驻济南,任国民政府外交部山东交涉员;时日本政府为阻止英美势力向中国北方发展,借口保护侨民,派兵侵占济南。
5月3日,日寇寻衅挑起事端,肆意捕杀中国军民,制造了震惊中外的“济南惨案”;是日下午,日军将位于济南商埠经四路小纬六路的山东交涉公署包围,此时,蔡公时刚接手交涉公署工作;晚9时,日军50余人持械进入交涉公署内,威逼工作人员交出武器;蔡公时挺身而出,说“我们系外交人员,不携带武器”;日军置国际公法于不顾,蓄意撕毁国民政府旗帜青天白日旗及孙中山画像,强行搜掠文件。
为避免事态扩大,蔡公时婉言要求日军停止搜查,退出公署;并请日领事前来洽商,但均遭拒绝;随后,日军以暴力手段将交涉署人员捆缚;蔡公时据理力争,日本军官恼羞成怒,命令日本兵也将蔡公时绑缚起来。蔡公时忍无可忍,便怒斥道:“汝等不明外交礼仪,一味无理蛮干!此次贵国出兵济南,说是保护侨民,为何借隙寻衅,肆行狂妄,做出种种无理之举动,实非文明国所宜出此!一个会说中国话的日本军官冷笑道:“你们的蒋总司令都不敢骂大日本皇军半句,他想找我们谈判,我们都没有兴趣。你的官儿有多大,再大也大不过蒋先生!”那日本军官还不解气,一巴掌掼在蔡公时的脸上,还咬牙切齿骂道:“你不要命啦,竟敢辱骂皇军,把你送到蒋总司令手里,他也得杀了你,再向大日本皇军道歉!“蔡公时一腔爱国热血似烈火般熊熊燃烧,义愤填膺,痛斥日寇说:你们这些强盗!我早就看透你们,现在我以一个中国人的身份痛斥你们这帮强盗。日本军官兽性大发,命日本兵挥动刺刀将蔡公时割耳、切鼻。顿时鲜血喷流,血肉模糊,惨不忍睹。日本强盗放声狂笑,形同禽兽!那日本军官原以为会把蔡公时吓得低声下气求饶性命,却见蔡公时虎目圆睁,大声怒骂:“日本强盗禽兽不如,此种国耻,何时能雪!野兽们,中国人可杀不可辱!”同人闻言皆放声大哭,痛骂日寇;日寇更为恼怒,将蔡公时拖到交涉署院内残忍枪杀,可怜蔡公时正值英年,未见国家统一,竟牺牲在倭寇的枪下。蔡公时在赴任不到一天之内,壮烈殉国。
日寇于5月11日上午举行“显扬国威”的入城仪式,开始惨绝人寰的大屠杀:见人就开枪射杀,见女人就割去双乳,乱刀刺死。济南军民死伤一万一千余人,济南城内血流成河,尸横遍地,惨不忍睹,举世公愤。
蔡公时被残忍杀害,激起中国人民的极大愤怒;各地民众、团体纷纷举行示威抗议,主张废除不平等条约,抵制日货;美国、法国、英国、新加坡、加拿大、菲律宾、印尼、马来西亚等海外华人、华侨为济南惨案踊跃捐款,华人青年学生恳请回国参加对日斗争,采用各种形式讨伐日本军国主义,要求严惩肇事者,赔偿损失,声援国内正义的斗争。
全国成立“济南五三殉难烈士纪念会”,1928年5月12日,国民政府对蔡公时等17人员明令褒扬,国民党政府要人蒋介石、李烈钧、于右任、李宗仁、冯玉祥、孙科、宋子文、陈立夫、孔祥熙、王正廷等人题字赞裱词。蔡公时与济南惨案
1928年春,蔡公时任国民革命军总司令部战地政务委员兼外交处主任,随军北伐;5月1日进驻济南,任国民政府外交部山东交涉员。
5月3日,日寇寻衅挑起事端,肆意捕杀中国军民,制造了震惊中外的“济南惨案”;是日下午,日军将位于济南商埠经四路小纬六路的山东交涉公署包围,此时,蔡公时刚接手交涉公署工作;晚9时,日军50余人持械进入交涉公署内,威逼工作人员交出武器;蔡公时挺身而出,说“我们系外交人员,不携带武器”;日军置国际公法于不顾。
蔡公时忍无可忍痛骂日军,日本军官却肆意侮辱并一巴掌掼在蔡公时的脸上。蔡公时被日本军官割耳、切鼻,之后将蔡公时拖到交涉署院内残忍枪杀。蔡公时在赴任不到一天之内,壮烈殉国。
1928年5月3日晚23时左右,日军声称在山东交涉公署门前发现日军尸体,破门而入后强行要搜检交涉署人员的枪械,但并无所得。国民党战地政务委员会外交处主任兼山东交涉员蔡公时及署内全体职员被日军捆绑,并被刺刀割裂脸面耳鼻。蔡公时用日语抗议后,被割去耳鼻,继而挖去舌头和眼睛。日军将署内职员剥光衣服后鞭打,然后拖至院子里用机枪扫射。最后,蔡公时、张麟书等17人全部被杀死,署内职员仅有一人逃脱(也有研究指当时署内共有23人,有6人逃脱)。
之后,日军否认日军屠杀中国军民,并要南京国民政府道歉、赔偿、惩凶,并于5月11日攻占济南。直至次年3月,南京国民政府与日本政府签订《中日济案协定》之后,日军才退出济南。蔡公时徐悲鸿
艺术大师徐悲鸿为其创作巨幅油画《蔡公时济南被难图》。
据徐悲鸿之子徐庆平说:1928年,父亲应“平生第一知己”黄孟圭的邀请,到福州参加美术活动并作画《蔡公时被难图》。
徐悲鸿以教育厅职员杨浔宝的体形为模特,进行素描打稿,最终完成油画《蔡公时济南被难图》。画作约高六尺,宽一丈,画面上,蔡公时立于桌子后面与日本人交涉。油画曾在西湖紫薇厅展出,轰动一时。随着福州两度沦陷,战后此画不知所终。人物评价
蔡公时是民国以来第一位抗日烈士,李烈钧的题词赞他为“外交史上第一人”;冯玉祥为他题词“誓雪国耻”;李宗仁题词“民族精神,千古卓绝”;于右任撰诗“此鼻此耳,此仇此耻!呜呼!泰山之下血未止!”。
艺术大师徐悲鸿为其创作巨幅油画《蔡公时济南被难图》。
蔡公时是诗人,早年他曾写过谒黄花岗七十二烈士墓的七律,其中“英雄血和杜鹃开”、“不抱丹心莫错来”、“功名都在死中求”等句,忠义之气溢于言表,读起来让人荡气回肠。

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