betway体育平台【蔡确】蔡确毕生简要介绍

崔玄伯本名崔宏,人称白马文贞公,出身清河崔氏,是南北朝时期北魏著名书法家、政治家。崔玄伯自小就有神童之称,先后任职前秦、后燕、北魏,担任过高阳太守、白马郡公等,掌管机要、参与草创各种制度,得帝王器重,是北魏的开国功臣。崔玄伯的书法也颇为出色,可惜没有墨迹传世,他于418年逝世,追赠司空,谥号文贞。人物生平
早年生活
崔玄伯出身于清河崔氏,曹魏司空崔林的六世孙。祖父崔悦,在后赵官至司徒左长史。父亲崔潜,在前燕任黄门侍郎。崔玄伯年轻时才名远扬,号称“冀州神童”。
372年,前秦阳平公苻融任冀州刺史,并以崔玄伯为侍郎,领冀州从事,管理记室。崔玄伯在外总管州内庶务,在内为苻融宾友,处事决断都不曾迟滞。天王苻坚听闻他的事迹,召他入朝为太子舍人。崔玄伯因母亲有疾病而推辞,后迁为著作佐郎。
380年,苻丕任征东大将军、冀州牧,崔玄伯被任命为征东功曹。 归顺北魏
淝水之战后,前秦国内大乱。崔玄伯打算到江南避难,结果在齐鲁一带被翟钊及东晋叛将张愿抓住,被迫接受翟魏的官爵。
392年,后燕灭亡翟魏,崔玄伯于是投降燕国,被慕容垂任命为吏部郎、尚书左丞、高阳内史。
396年,代王拓跋珪进攻后燕。崔玄伯逃奔海滨,不久就被拓跋珪派人请出,拜为黄门侍郎,并与张衮一起总掌机要,创立制度。
深受信任
398年,拓跋珪命群臣商议国号,群臣都认为应该以“代”为国号。崔玄伯认为:“昔商人不常厥居,故两称殷商;代虽旧邦,其命惟新,登国之妆,已更曰魏。夫魏者,大名,神州之上国民,宜称魏如故。”拓跋珪于是定国号为魏,是为北魏。不久,崔玄伯迁任吏部尚书,负责监察有司“制官爵,撰朝仪,协音乐,定律令,申科禁”,并作最后决定。同年,拓跋珪登基称帝,改元天兴,是为道武帝。
399年二月,崔玄伯总管尚书省事务,统辖三十六曹,先后行使尚书令、尚书仆射的职权。
崔玄伯虽深受重用,但却能立身雅正,以节俭自律,因此深受道武帝的信任。道武帝经常向崔玄伯询问治国之道,崔玄伯既不謇谔忤旨,故意夸大事实,也不谄谀苟容,乘机取悦君上,故此虽然道武帝晚年常常猜忌大臣,但崔玄伯都未受影响。后来,崔玄伯卸任尚书之职,进爵白马侯,加周兵将军,名位与旧臣庾岳、奚斤相同。
效忠明元
409年十月,道武帝被清河王拓跋绍弑杀,朝中官员各怀异志。拓跋绍为安人心,分赐布帛于王公大臣,只有崔玄伯没有接受。
同月,齐王拓跋嗣诛杀拓跋绍,即位为帝,改元永兴,是为明元帝。崔玄伯因没有接受拓跋绍的赏赐,被特赐二百匹帛,与长孙嵩、奚斤、安同等八人共听朝政,同掌军国要务。不久,崔玄伯奉诏与宜都公穆观巡行郡国,查处不法官吏,又与长孙嵩一起决定刑狱。
410年正月,明元帝下令征召郡国豪族入京,以防止他们侵扰百姓。结果,一些无赖少年互相煽动,集结生事,西河郡及建兴郡更是盗贼群起,官员无法遏制。明元帝见事态严重,打算以大赦来安抚人心。北新侯安同认为应诛除首领,赦免其党羽,崔玄伯却认为“赦虽非正道,而可以权行。若赦而不改,诛之不晚。”明元帝最终听取了崔玄伯的建议。
晚年生活
415年,并州胡人侵掠河内等地,将军公孙表讨伐失败,明元帝只得与群臣商量对策。崔玄伯认为公孙表之所以失败并非实力不足,而是指挥调度失误所致;并建议由胡人畏服的寿光侯叔孙建前往讨伐,以其威名瓦解叛胡。拓跋嗣于是命叔孙建出征,果然成功的平定了叛乱,崔玄伯因功拜天部大人,进爵白马公。
418年六月,崔玄伯病重,拓跋嗣派宜都公穆观前去听其遗言,又派侍臣查询病情。不久,崔玄伯去世,追赠司空,谥号文贞。明元帝还破例以“王礼”为其治丧,并命朝中文武群臣及附国渠帅都去送葬。孝文帝元宏在位期间,崔玄伯得以配飨太庙。崔玄伯的故事
尽管出身名门,崔玄伯依然洁身自好,不肯经营产业,即使是身处乱世也如此。这样节俭导致家徒四壁,妻儿饥寒交迫,就连年迈的老母亲都不能安享晚年,时人讥讽他过于节俭。北魏道武帝拓跋珪得知后,更加器重崔玄伯,并更多加赏赐,他却更加自律、约束自己了。
崔玄伯为人宽容,为官也不激进,故而不曾犯颜直谏,也不曾阿谀奉承,所以尽管拓跋珪晚年常常猜忌大臣都没有波及到他。崔玄伯后人
长子:崔浩,官至司徒,袭爵白马公,因国史之狱而被杀。
次子:崔简,官至中书侍郎、征虏将军。
三子:崔恬,官至上党太守、平南将军、豫州刺史,阳武侯,与崔浩一同被诛。人物评价
以知人闻名于世太原人郝轩,曾称赞崔玄伯 “有王佐之才,近代所未有也。”
《魏书》评价崔玄伯道:“为国驭民,莫不文武兼运。……玄伯世家隽伟,仍属权舆,总机任重,守正成务,礼从清庙,不亦宜乎?”
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崔宏立身雅正,并不入世,兵乱之间仍然自发地坚持专心向学,不营产业,故妻儿处于饥寒之中。其本人亦十分俭约,至北魏时虽然深受器重,但仍然不营产业,以致家徒四壁,连代步的车也没有,七十之龄的母亲也没有丰富的膳食。

陈抟号扶摇子,人称白云先生、希夷先生、清虚处士,是北宋著名道学家。陈抟历经唐、五代十国、北宋,信封黄老之说,不愿出世,著有《指玄篇》、《三峰寓言》《高阳集》、《钓潭集》等作品;曾游峨眉山讲学,拜麻衣道者为师,游历于华山、武当山之间,于公元988年逝世,享年118岁。人物生平
少时落第
陈抟,抟读作tuán(音同“团”),字图南,亳州真源县或普州崇龛(今安徽省涡阳县义门镇)人。才四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟.长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗著名。
五代后唐长兴年中,赴试进士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。
陈传学术思想的基本特征,是以《老》学为主,兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合,将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质,而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的内容,从而以体用的方式贯通道体与器用,沟通形上与形下,为道教修持确立形上的本体依据,也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”,又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从隋唐内丹道的流变看,内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈传学术思想的主要来源。陈传将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上,他以老庄易相发明的思想方法,深受先秦道家与王弼及唐人的影响。
陈抟继承先秦两汉等道家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传引用《列子·天瑞篇》的说法,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说:
易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。
《老子》书中有“道生一”云云,陈传继承《列子》的观点,以“通”与“易”相论释,谓易变为一,是万物形体生成变化的开始,这是从探绩万物之“原”’的意义上将二者融合起来,在《无极图》中,这个“原”被概括为“复归于无极”。
隐居名山
陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人,他们道行高尚,对陈抟说:“武当山九室岩可以隐居。”
后唐清泰二年,陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观,又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。
进觐二帝
周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。
后周显德三年,周世宗命令华州把陈抟送到朝廷,留陈抟在皇宫中居住了一个多月,周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说:“陛下为四海之主,应当以致力治国为念,怎么留意黄白方术这样的事情呢?”周世宗不责怪他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受这一职务。已经知道陈抟没有其他方术,周世宗就放他回到原来居住的地方,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。
后周显德五年,成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。
北宋太平兴国二年,陈抟来宋朝进觐,太宗对待他很优厚。
太平兴国九年,陈抟再次来朝觐,皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为势态利益所干扰,才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年,估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世,庆幸现在天下太平,所以来朝廷进觐我,与他交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生得到的玄默修养的方法,可以传授别人吗?”
陈抟回答说:“我是一个山野隐士,对当下的世道没有什么用处,我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理,无此类方术可以传授。假使能让白日冲天,对当今世道又有什么好处呢?现在圣上龙颜秀异,有天人一样的外表,博古通今,深究治乱,真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德,兴起改革以使天下太平的时候,勤行修炼的功劳也不及此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉皇上,皇上对陈抟更加器重。
北宋雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽留他住在朝宫,命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。皇上多次与陈抟和唱诗赋,几个月后放他回山。
通易能预
陈抟喜好读《易经》,手不释卷。常常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。
陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,六百多首诗。
陈抟能预知人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要这个大瓢,陈抟旋即知道他的意思,对贾休复说:“你来不是有其他事情,是想要我的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神仙。
有个叫郭沆的人,小时候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家,郭沆犹疑不决;过了一会儿,陈抟又说:“你可以不回去了。”第二天,郭沆回到家中,果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去,一顿饭的功夫又好了。
石室仙逝
北宋端拱初年,陈抟忽然对弟子贾德升说:“你可以在张超谷凿石为室,我将要在那里休息。”
宋端拱二年秋七月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大略说:“我气数将尽,圣朝难以依恋,随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世,经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口,经月不散。陈抟哪里人
唐咸通十二年,陈抟出生于亳州真源县(今亳州市谯城区十八里镇陈庄村)(或云普州崇龛县,今重庆市潼南区崇龛镇)。
北宋李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。
南宋王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观。宣和间,赐额‘钦真’。”
宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观,宣和间赐额‘钦真’”。
明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。
《潼南县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。
陈抟在他所著的《易龙图》的自序中,也称自己为“西蜀崇龛人”。陈抟与赵匡胤
陈抟与赵匡胤交往甚密,有关赵匡胤卖华山的故事也流传至今,当赵匡胤还未崛起,正混迹于市井之时,因被官府通缉来到华山避难,陈抟老祖早知赵匡胤将至,略施小计诱使赵匡胤与之下棋,赵匡胤输了想扳回来,以华山为赌注再下一局,陈抟又取胜,赵匡胤只能写契约卖华山于陈抟,后来赵匡胤做了皇帝,这张“支票”也就兑现了。
陈抟与赵匡胤有过多次交往,利用其宗教思想为赵的思想统治在全国进行过宣传,反过来,赵匡胤也给了陈抟相应的回报,所以,传说把华山输给陈抟或许就是赵匡胤所做的一个顺水人情。下棋亭中有一石桌,桌上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局,桌旁有四个石凳。要下到此亭,必须经华山另一险要之处“鹞子翻身”,所以,这亭子对大多数登山人来说是可望不可及之处。人物评价
自我评价:“伏念山野生居昊地,长自汉南,成童以习业儒林,壮岁而褊游洞府,性同猥乌,心若土灰,不晓仁义之浅深,安识行藏之去就。败荷作服,脱摔为冠,体有青毛,足无草履,有意慕羲轩之道,无心诵管乐之篇,《南华》、《道德》频看,黄阁玉堂绝念,数行紫诏,徒烦彩凤衔来,一片闲心,已被白云留住。苟临轩陛,贻笑圣明。”
宋太宗评价:“抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子”。
北宋魏泰评价:“图南有经世之才”。
南宋陆九渊评价:“希夷之学,老氏之学也”。
清胡谓评价:“希夷;老氏之徒也”。

蔡确别名蔡持正,出生福建泉州晋江,是北宋时期大臣,王安石变法的支持者之一。他于嘉祐四年考中进士,历任邠州司理参军。、侍御史知杂事、尚书右仆射兼中书侍郎、左仆射兼门下侍郎等职,得到王安石和宋真宗的赏识,但最终与王安石分道扬镳。蔡确后来因车盖亭诗案被贬,卒于贬所,宋高宗即位后将其追贬,剥夺一切恩赐。人物生平
蔡确,字持正,是泉州晋江人,父亲蔡黄裳时为陈州录事参军,年逾七十,宰相陈执中出知陈州,发现他无法处理政务,就想让他辞职,蔡黄裳因家中贫苦,要养家糊口而不愿意辞官。陈执中说:“你如果不自己请求辞职,我也一定会向朝廷上疏解除你的职务。”蔡黄裳不得已,只得上表辞官。一家人流落在陈州。生活十分贫苦,经常吃了上顿没下顿。这种情况一直持续到蔡确考中了进士。
蔡确十分聪慧,崇尚气节,不拘小节。后中仁宗嘉祐四年科进士,调任邠州司理参军,因受贿被告发。陕西路都转运使薛向巡视陕西时,想治他的罪,见他仪表秀伟,召他谈话,认为他很不寻常,反而更加称赞他。
韩绛任陕西宣抚使时巡视地方,蔡确设宴款待,作诗称赞韩绛是:儒苑昔推唐吏部,将坛今拜汉淮阴。韩绛好高兴认为他很有才干,于是把他推荐给自己的弟弟开封知府韩维,被韩维任命为管干右厢公事,不久韩维因被杨桧弹劾而出知外郡,反对变法的刘庠接任开封知府。旧制新知府上任,衙中属官当行庭参之礼,即文武官员小跑进官厅,向新知府跪拜。如果是文官,知府就站着接受此礼。若是武职,则还要自报官衔姓名,知府坐着受礼。蔡确认为此礼不合,而不肯行庭参之礼,刘庠责问他为何不行礼。蔡确答道“为什么要庭参?”刘庠说道:“百多年来都有这样的先例”。蔡确说:“唐末五代时,藩镇的掾属都是节度使自己征辟的,因此才有庭参的礼仪。太祖开国后其他地方就废止不用了,本朝太宗和真宗即位前都曾任过开封府尹,当时府中属官与之尊卑太殊,因此开封府还有此礼,如今同朝为臣,在陛下一同侍奉皇帝,虽然是先例却也不能再用。”刘庠不能反驳,只得向皇帝弹劾他。蔡确于是自请解除官职。
宋神宗和王安石听说这事后都很欣赏他,神宗称赞蔡确熟悉典故,王安石推荐蔡确为三班主簿,又因为受到邓绾的举荐,被任命为监察御史里行。熙宁六年,王韶开拓熙河,公费使用过多。秦凤路兵马都总管郭逵弹劾他的罪状,朝廷下诏让杜纯查案,杜纯查证后上奏说:“王韶使用的公款出入不明,无法查勘”。王安石认为他所言不实,又派遣了蔡确复查,蔡确奉命办案,为王韶陈述了冤情。正是蔡确的公正办案,保证了王韶开拓河湟之事不致中断,在第二年攻下河、宕、岷、叠、洮五州,拓地两千里。神宗在接受群臣朝贺时,高兴地解下玉带赐给王安石。不久王安石依照惯例乘马入宣德门却被卫士打下了马,王安石请皇帝依法处置。蔡确上疏谈论王安石的错误。加直集贤院,迁侍御史知杂事。
范子渊疏浚黄河工程,知制诰熊本巡察后发现不对劲,被范子渊弹劾,蔡确弹劾熊本党附文彦博,熊本被罢黜,蔡确代替他为知制诰、知谏院兼判司农寺。熙宁九年十月,王安石罢相,由吴充接任。三司使沈括拜见吴充谈论免役法在两浙路的实行不利于民,应当加以更易。蔡确上疏弹劾:“沈括既然觉得免役法需要变更,为什么当年不在他检正察访的时候说,现在却在不属于他管的时候说?他身为近臣,既然眼见朝廷的法令有不当之处,却不公开在朝廷上说出来反而在私底下告诉宰执大臣?他岂是为了朝廷好,只是想要依附大臣,为自己的利益着想罢了。他这是觉得王安石罢相了,新法就可以动摇了。希望陛下对他加以治罪”。沈括因此被贬黜为宣州知州。
相州有三个人以“劫盗杀人”的罪名被当地判处为死罪。但审刑院经过复查后发现这是个错判了的案子,其中的两名从犯不应当被判处死罪。便要求相州改判,但此时两名从犯都已经被处决了。此事牵连到了审理此案的相州观察判官陈安民,陈安民的亲姐姐是文彦博儿子文及甫的生母,而文及甫是左相吴充的女婿。于是陈安民为了消灾弭祸,一面让下属用钱贿赂大理寺上下官员,一面让文及甫请吴充之子吴安持帮忙。蔡确认为事关大臣,不是开封府可以了结的,于是移交给了御史台,杜绝了官官相护的官场人情。后来,右相王珪力荐蔡确参与审理(史书说他“锻炼成狱”,成了他被污为奸臣的证据之一。)因此事,蔡确被擢升为御史中丞、领司农寺,新法中的“常平、免役皆成其手”。左相吴充想废止新法,蔡确说:“曹参与萧何有矛盾,等到曹参代替萧何为相,却遵从萧何指定的法令。现在陛下主持变法,怎么能允许吴充因与王安石的私怨而废除呢?”
元丰五年,拜尚书右仆射兼中书侍郎(神宗元丰改制,此为右宰相官名即次相)。当时富弼居住在西京洛阳,上疏说蔡确是小人,不可以重用。当初议定官制时,大致是仿照《唐六典》,不论事情大小,都由中书省取旨,门下省审核,尚书省执行,三省分班奏事,权归中书省。蔡确对王珪说:“您任宰执这么长时间,必然会是中书令。”王珪深信不疑。蔡确却对皇帝说:“三省的长官位高权重,不需要设置长官,只需要让左右仆射分别兼任两省侍郎就可以了。”皇帝认为他说的很对。因此蔡确名义上是次相,实际上却大权在握,王珪虽然是尚书左仆射兼门下侍郎(神宗元丰改制,此为左宰相官名即首相),但也只能拱手听命罢了。皇帝虽然按照顺序任命王珪、蔡确为相,却不加以礼重,多次因为小错对他们处以罚金。每次受罚就去宫门谢罪。宰相受罚金并去宫门谢罪,是前所未有的,人们都认为这事可耻。
哲宗即位,转任左仆射兼门下侍郎,时宣仁太后垂帘主政,引北方大士族代表韩缜为右相,并用韩缜两个侄子为列卿,与蔡确相抗衡。蔡确在担任神宗的山陵使时,灵车出发的前天晚上,他不在外住宿,在路上又不侍从。回来后,还不请罪。御史刘挚、王岩叟接连弹劾他,说蔡确有十个应该罢职的理由:“在熙宁、元丰年间,冤假错案和苛政,蔡确由头至尾都参与了。到如今才对人说:‘蔡确当时哪敢说什么!’他的意图是想巩固自己的地位,反把过错归于先帝了。”接着,保守派陆续返朝廷,司马光、吕公著被任用后,要全面废除新法。蔡确不让,把责任都揽到自己身上,说那是自己建议实行的。但是,他终单拳难敌众手,元祐元年闰二月,被罢为观文殿学士、知陈州(今河南省周口市淮阳县)。第二年,因他弟弟蔡硕的事被削夺官职,转任安州,又转任邓州。又因《游车盖亭》诗语涉讥讪朝廷而被追贬英州别驾、新州安置,后卒于贬所。
绍圣元年,冯京去世,哲宗临奠。蔡确的儿子蔡渭,是冯京的女婿,在丧礼上向哲宗诉冤。第二天,哲宗下诏恢复蔡确为正议大夫。绍圣二年,赠太师,谥曰忠怀,派使者保护他的棺椁下葬,又在京城赏赐宅第。崇宁初年,配飨哲宗庙庭。蔡京请徽宗手书“元丰受遗定策殊勋宰相蔡确之墓”赏赐给他家。蔡京和太宰郑居中不合,郑居中因遭家丧而离职,蔡京怕他被重新起用,郑居中是王珪的女婿。当时蔡渭改名为蔡懋,蔡京让他重管先前的政事,来阻止郑居中,于是追封蔡确为清源郡王,皇上亲自书写他的碑文,立在墓前。蔡懋也被升为同知枢密院事,蔡确的二儿子蔡庄为从官,蔡确的弟弟蔡硕,被赠为待制,他的女儿都被超升封爵,众女婿都当了官,贵宠震动当世。
宋高宗即位后,下诏列举群奸的罪状,追贬蔡确为武泰军节度副使,把蔡懋流放到英州,把给蔡确的一切恩惠全部削夺,天下称快。蔡京和蔡确什么关系
蔡确与蔡京很明显他们两人同宗,而且根据史料的记载,蔡确的曾祖和蔡京的曾祖是亲兄弟。还有一个就是无论是《宋史》,还是在什么野史、演义里他们两个都被定位为奸臣。
蔡确为人注重权谋,而且是王安石变法的中坚人物,是一个不可缺少的存在。特别是在王安石被罢相之后,所有的法律都是蔡确编写推出的。所以在史书上被列入了“列传·奸臣”。蔡确的故事
梦为宰执
蔡确少年时曾梦到要做执政。有个人对他说:“等到你父亲考中状元时,你就可以做执政了。”蔡确醒后笑道:“是在和我开玩笑吗?我的父亲已经很老了,且已经辞官归隐了。你却说他要做状元,这是为什么?”后来蔡确果然做了执政。一日在殿上侍驾,听到报进士的名次,状元是黄裳。蔡确大惊失色(蔡确父亲名叫蔡黄裳)。
宰相过岭
蔡确担任开封府界提举时,有一个人做梦,梦见他到了一个官府大堂,堂宇高邃,上面有四个穿着冕服坐着的人,旁边有人对他说:“这是宋朝的宰相按照顺序所坐的座位。”他抬头一看发现最后一个是蔡确。他睡醒了之后很疑惑。等到蔡确因为“车盖亭诗案”被贬新州之时,他才知道这是宰相贬居岭南的排位,卢多逊、寇准、丁谓和蔡确,正好是四个。人物评价
在王安石罢相,神宗动摇的情况下,新法在元丰年间还能够推行,这同蔡确等变法派坚持变法立场,维护变法成果,敢于斗争是分不开的。
虽然“元丰之政多异于熙宁之政”,元丰之政对大地主、大贵族作了一些妥协,但仍作了一些兴利除弊的变更,这些变更有利生产的发展。因此这个时期曾一度出现社会较为安定的局面。《续资治通鉴》卷七十七载:元丰六年河北转运使吴雍奏称:“见管人粮、马料总千百七十六万石,奇赢相补,可支六年。河北十七州边防大计,仓廪充实。虽藉丰年,实以吏能干职”。可见元丰间,生产确实得到一定的发展,吏治也较为清明。
我们还可以从闲居金陵的王安石诗作,如《歌元丰》、《元丰行示德逢》等,所反映的情况,窥见一斑:
“歌元丰……麦行千里不见土,连山没云皆种黍……百钱可得酒斗许,虽非社日长闻鼓……乘兴欹眠过白下,逢人欢笑得无愁。”
“……三年五谷贱如水,今见西成复如此。元丰圣人与天通,千秋万岁与此同。先生在野固不穷,击壤至老歌元丰。”
即使怀疑王安石或夸大其词,粉饰太平;然而没有一定的事实,诗人是无法写出这样的颂歌来的。

楚昭辅字拱辰,别称楚侍中、楚景襄,生于宋州宋城,是五代十国至北宋时期官员,北宋的开国功臣之一。楚昭辅归顺赵匡胤后以才干著称,历任左骁卫大将军、枢密使等职;他为人比较耿直,不徇私枉法,但唯一的缺点就是吝啬,他洗好收藏书画,藏有《五牛图》、王维等名家作品。983年,楚昭辅逝世,追赠侍中、中书令,谥号景襄。人物生平
太祖幕僚
楚昭辅年轻时在永兴军节度使刘词帐下任职。显德元年七月,刘词去世后,楚昭辅转而侍奉赵匡胤,成为他的部下,以其才干著称,甚得赵匡胤的信任。
显德七年,陈桥兵变后,赵匡胤生母杜氏在京师开封城中,赵匡胤担忧她,派楚昭辅询问杜氏的日常起居,楚昭辅详细告诉杜氏士兵推戴赵匡胤的情况,杜氏才安心下来。
权判三司
北宋初年,楚昭辅任军器库使。赵匡胤亲征泽、潞以及出征淮、扬时,都命楚昭辅任京城巡检。
建隆四年,权知扬州,出使南唐。
开宝四年,太祖命楚昭辅钩校左藏库的金帛,几天内就完成,在逐条回答太祖的询问时符合旨意。赵匡胤因楚昭辅擅长计算,拜他为左骁卫大将军、权判三司。
入主枢密 开宝六年九月,拜枢密副使。
开宝九年,楚昭辅与右卫大将军、判三司王仁赡权管宣徽南、北院事。同年十月,升任枢密使。
累加官阶 太平兴国三年,楚昭辅加官检校太傅。
太平兴国四年,宋太宗赵光义率军亲征北汉,楚昭辅随军出征。同年五月,北汉灭亡。十月,赵光义论功行赏,再加楚昭辅为检校太尉。
罢职逝世
不久后,楚昭辅因足疾请求告假,赵光义亲往慰问。因他住所以所居低下狭小,命有关部门扩建,楚昭辅考虑到此举会侵占百姓土地,坚持辞让,不希望建造。赵光义赞许他的想法,赏赐白金一万两,下令在别的地方为他建宅。楚昭辅患病家居近一年后,赵光义才命石熙载接替他任职。之前,楚昭辅没有请求解除自己的职务,赵光义也不忍心罢免他。适逢郊祀完毕,赵光义将楚昭辅罢职为左骁卫上将军。
太平兴国七年十二月,楚昭辅去世,享年六十九岁,赵光义为其辍朝,追赠侍中,谥号“景襄”,命宦官护送他的灵柩归葬乡里。因楚昭辅没有儿子,赵光义就录用他的侄子楚吉为供奉官、楚敏为殿直。
咸平三年,宋真宗赵恒录用楚昭辅的侄子楚谅为借职。
大中祥符八年,赵恒又录用楚昭辅的从孙楚鼎为右班殿直。
宋仁宗时,加赠楚昭辅为中书令。楚昭辅陈桥兵变
楚昭辅跟随宋太宗赵匡胤,以才干著称,因潜邸出身而位至将帅。
传说赵匡胤军中有个唤做楚昭辅的文官,他当天办完了公务,独自一人走出营门闲逛。这时候看见前军散骑指挥苗训,一个人独立于营外仰望天空,好象发现了什么,这个苗训是赵匡胤军营中一位半仙式的人物,传说他能掐会算,善于占卜之术。军营之中都称他为苗先生。
楚昭辅走近苗训问苗先生你在看什么呢?苗训手指着太阳对楚昭辅说你没发现吗?今天是日重光,日重光就是天上有两个太阳。楚昭辅顺着苗训手指的方向看去,果真是在一个小太阳下面好象隐约着还有一个大的太阳,并且两个太阳在空中相博。楚昭辅问苗训,天生如此异相是什么征兆呢?苗训说两日相博必有王者兴。这个小太阳代表的就是小皇帝世宗柴,大太阳代表的就是我们的点检赵匡胤。这就是天意所归,应该拥立我们的点检为天子。
当然,据野史记载,还有很多版本。比如说当天是日全食之类,那么这个传说到底是真是假呢?我认为日重光是绝对不可能的。因为如果是日重光,不可能只有苗训和楚昭辅两人发现。当时的解释是,军营之内正在埋锅造饭,没有人理睬这件事情。但是,即使军营之内没人发现,京师乃至全国的百姓也应该有人发现,尤其是这样罕见的天文现象,怎么会没有相关记载呢?
虽然,传说中的天上同时出现两个太阳是荒诞不稽和滑稽可笑的。但是,当时军中传出日重光,或者其他什么天文奇观。还是比较可信的。因为,古往今来有很多起义之前,都编制出这种天生异相的谎言。这类说法无疑就是给改朝换代增加点神秘色彩而已,其主要目的无非是想宣扬自己,登上皇帝宝座是天命所归,天意所为。赵匡胤当然也不能例外,总得给自己的“谋反”寻找一个冠冕堂皇的理由。甚至我怀疑这个传说有可能是在兵变成功以后安上去的。
陈桥兵变后,赵匡胤生母杜氏在京师开封城中,赵匡胤担忧她,派楚昭辅询问杜氏的日常起居,楚昭辅详细告诉杜氏士兵推戴赵匡胤的情况,杜氏才安心下来。楚昭辅的故事
楚昭辅为人颇为吝啬,他把获赐的财物都积累起来,从不舍得乱花,晚年用来购置田宅。他曾经将这些赏赐的财物拿给同僚、朋友们展示,并表示自己虽然没立什么功劳,但既然得到这些财物就当做替国家保管了,以后再献给皇上。然而,后来他被罢免后,这些财物购置田宅了,当时人们就议论纷纷,说他是虚伪的小人。
楚昭辅虽然家财万贯,但的确很吝啬,他住的地方低下狭小,宋太宗看了以后想扩建其住宅,但楚昭辅不肯,赵光义对此很满意,于是赏了他一万两白金。
虽然楚昭辅很有钱,但也不是挥霍之人,唯一的爱好就是收藏鉴赏书画。家中收藏有李绪所画的马、韩滉画的牛、王维画的辋川样等。但随着楚昭辅的去世,这些书画也有所散佚。人物评价
夏竦:具官某,端介自守,沈鸷有谋,早事先朝,罄输亮节,尝总司夫枢务,实备竭于忠?。
李焘:昭辅忠谨,无他才略,性复吝啬。
王称:昭辅性勤谨介直,掌枢务,人不可干以私。
脱脱:楚昭辅当陈桥推戴,太祖遣之入安母后,亦必可托以事者;及为三司,善于心计,人不可干以私,然终以讦直,取寡信之名,何欤?

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